父母之丧，无贵与贱《中庸》中说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”意思是古代礼制中的守丧三年，即便是天子也要遵循，且在给父母办丧礼这件事上，不存在贵贱之说，都是竭尽隆重地让自己父母安乐长眠。这种风俗一直流传至今，只是如今没有以前那么严格了。根据《孝经·丧亲章》的记载，以前的丧葬大礼，孝顺的…
父母之丧，无贵与贱
《中庸》中说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”意思是古代礼制中的守丧三年，即便是天子也要遵循，且在给父母办丧礼这件事上，不存在贵贱之说，都是竭尽隆重地让自己父母安乐长眠。这种风俗一直流传至今，只是如今没有以前那么严格了。
根据《孝经·丧亲章》的记载，以前的丧葬大礼，孝顺的人会从办葬礼开始就哭个不停，直至葬礼结束。在三年守孝期间，子女对自己的容颜外表顾不上，言辞也是朴素无华的，衣服穿得华丽会心有不安，听到美妙的音乐也不会开心，吃到肥美的肉食也不觉得可口，这些都是因为先人故去而产生的哀戚之情。父母死去后第三日才开始吃饭，但不允许杀生，同时即使先人逝世也不能因为如此而失掉常性，这才是圣明君主的为政之道，等过了三年，便宣告守孝结束。
举行丧礼的时候，会给逝世的先人准备好棺材寿衣，摆列好美酒佳肴来祭奠。子女匍匐在地，哭泣不已，满脸哀戚送灵柩上山。每年春天、秋季的时候，定时举行祭祀，以表哀思之情。先辈在世的时候，对他们尊敬爱戴；先辈逝世之后，对他们虔诚哀戚敬奉。作为一名孝子，孝敬自己亲人的事宜就做完了。
这样一种时间跨度长、礼节繁琐的葬礼，可谓是所有习俗礼节当中最为隆重的。古时候甚至还有更为详细且固定的丧葬安排，如百日祭的时候，子女要节哀，停止哭泣；小祥即死后一年的周年祭，大祥则是两周年的祭奠，这两个周年祭，子孙都要隆重祭奠；而到了三周年祭奠就正式宣告守孝的结束。
古人之所以把守孝的时间定为三年，是因为他们觉得父母在养育孩子的时候，同样是用三年的哺乳期。三年的哺乳期过后，孩子就能自己开始行走。因此，守孝三年也有报答这三年的哺乳之恩的意思。
据说，孔子的弟子宰我曾经就守孝三年的问题问过孔子。他对孔子说：“三年的时间太长了，三年里要专心守孝，其他什么都不能干，那会将一些礼节都忘得差不多了，琴技也会变得生疏了。所以，守孝的时间应该就像稻谷每年成熟一样，定为一年。”孔子反驳道：“父母逝去，你大鱼大肉可以吃得香甜吗？华服美衣可以穿得安乐吗？”宰我说：“可以。”孔子说：“你可以，但君子不可以。君子会吃得不安，穿得不安，住得不安，所以不去做那些事。你可以安乐，那你就去做吧！”
后来，孔子还跟自己的学生感慨地说：“宰我这个人，难道没有经历过被父母抱在手上三年吗？如今竟然连三年的丧期都不愿意守了。”可见，三年之期不是随便定下的，而是有一定的道理的。孔子死后，他的学生都如丧亲生父母一般悲痛，许多学生都自发在孔子墓旁建草房居住，为孔子守孝三年，子贡甚至为孔子守孝了六年。
据说，吴郡有个叫陆襄的人，他的父亲被人杀害，陆襄便一直穿着素衣，吃着粗茶淡饭为父亲守孝。就连吃饭时，看到被刀切成片的生姜也会不忍心吃，因为自己父亲就是死于刀匕。所以，他此后所吃的菜肴都是用手掐摘的。还有一位叫姚子笃的人，因为自己的母亲是被大火烧死的，所以终生不吃烤肉。另有一个叫熊康的孝子，他父亲的一位仆人将他父亲灌醉后将其杀害，所以他坚决不喝酒。
这些孝子的故事虽然看起来有些过于夸张、因噎废食的感觉，但这些事情的表象背后都是为人子女者的朴素孝心。至少，在他们看到那些物件时，他们会想起自己的先人并报以沉痛的哀思，这其实也正是生者至诚至性的“孝”。