第六章 泛爱众

别人有困难的时候，我们要伸出援助的手，帮助他们、关心他们，这是我们每个人都该对社会尽的责任和义务。每个人生活在社会上，都不是孤立无援的，我们的生存总是需要别人的帮助和配合，人类的生存就是一个互帮互助的过程。 人类，都需要相亲相爱，相互帮助，这种关爱不分族群、肤色、宗教信仰，每个人其实都是天地所生，我们要参透生命的真谛，然后用这些想法指导自己做人做事，所有的人组成了我们赖以生存的社会，所以我们要互相关爱。

这里是讲，我们要注重自身的修行，要有仁爱之心，要对一切的人和事物都有一种仁爱、关心，我们应该多去帮助别人，这样品行才会慢慢变高。也就是说，如果一个人越有仁爱之心，他的品行就会越高。人们仰慕他、敬重他，也是一种自然而然的行为。 当然，人们敬重一个人从来都不是因为这个人的外表和他的衣着，而是因为这个人的学问。例如孔子，他的一生都在追求真理，并且是真的身体力行，他的一生都在宣扬圣贤的教导，他是真正德行高尚的人，他具备很大的人格魅力，有温、良、恭、俭、让的美德。不管孔子走到哪里，别人都愿意接近他、靠近他，大家都很喜欢他，他待人温和，谦卑而且有礼貌。假如孔子是一个傲慢、脾气怪异的人，那我想即使他的学识再高，也不会有人愿意靠近他。

那些有才能的人，那些声名不凡的人，往往具有很强的处理事情的能力。那些只会说大话、吹嘘自己的人，往往是得不到人们的真正称赞和认可的。 “才大者”的才显然是建立在道德的基础之上的。一个道德高尚的人，他的出发点总是以别人的利益为重，例如家庭的利益、社会的利益、朋友的利益。遇到事情的时候，他总是先想到别人，后想到自己。这样的人是德才兼备的人，他的才学是以道德为基础的，只有这样，才能将自己的才学发挥到极致。那些没有素质、没有素养的人想要成才也是很难的，哪怕最后成为学识渊博的人，也不能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 我们都知道有才无德是小人，所以才学必须是以道德为基础的，小人有才，也是小人得志，他们并不会将自己的才学应用到正确的地方，小人总是会扰乱社会，扰乱人心。孔子是一个出身于普通家庭的人，但是孔子的一生都在追求圣贤之道，从来没有过分看重利益，所以，孔子一直受到后人的追捧，被世人敬仰。

有些人存在很强的嫉妒心理，看见那些名望很高的人，不想着好好向人家学习，而总是想着诋毁别人，最后自己反而遭到侮辱，这就是自食恶果。 一个道德真正高尚、德行真正高尚的人，并不会因为别人的诋毁而不开心，因为他知道别人的无中生有不会使自己的才华降低，而且也无法使真正了解自己的人信服。 当我们遇见道德比我们高尚、学识比我们渊博的人时，我们要本着一颗向他们学习的心，多向他们请教，尊重他们，我们应该多要求自己，注重自身的发展，争取以后可以和他们一样优秀。

“见富贵而生谄容者，最可耻”，有的人见到有钱和富贵的人就去巴结，这样的人其实是最可耻的；“遇贫穷而作骄态者，贱莫甚”，遇到贫穷的人就很得意，就瞧不起人家，这样的行为也是可耻的。任何人都不会因为有钱变得高贵，反而会因为自己的骄傲自大、会因为自己的狂妄而变得不那么高贵，所以我们不能用贫穷富贵去衡量一个人。

与人相处，我们应该随时随地注意自己的言行不要影响到别人的正常生活与工作，这是一种做人的美德。 如果我们总是以自我为中心来考虑问题，不能替对方着想，譬如说我们要找人帮忙（办事或谈话），不看对方是不是方便就贸然打扰，虽然对方往往碍于情面，不好意思拒绝，但是在心里已经对我们形成很不好的印象了，在以后的相处中就会对我们敬而远之。 我们要在平时的生活点滴中学会观察，不等别人说，我们就要能看出他需要什么、不需要什么。纵使是再近的亲人，进退之间，我们也要站在对方的感受上设想，这样大家自然就可以相处得很融洽了。

如果我们觉得别人有缺点有过失，我们又非说不可，那我们也要选择正确的处理办法，可以在没有人的时候善意地提醒他一下，但是也要注意自己的言辞，不要让别人觉得很没有面子，觉得自尊心受到了伤害。 我们也可以用自己的影响力去影响别人、感染别人。我们和别人一起学习，一起进步，他们身上的缺点可能会慢慢地消失，这也是一种非常可取的、帮助别人的办法。

我们每个人都应该学会赞美别人，赞美别人本身就是一种善良的行为，别人因为你的赞美而更加努力，努力地去提升自己，可见赞美别人本身就是一种善举。 如果自己听到别人的赞美，我们可能也会反躬自省，看看自己得到的赞美是否是名副其实的，如果是名副其实的，我们在开心之余，还会把我们该做的事情做得更好。我们夸赞别人的时候，如果被更多的人听见了，他们肯定会心生羡慕，自己也想得到这样的赞美，这样就会激励更多的人努力进取，所以，赞美别人，其实是一种善行，是一种功德无量的善行。

说话的时候，要注意自己的语气，哪怕是对待恶人，如果你对他不恭敬，可能会被反咬一口，这是一种得不偿失的结果，所以和别人相处的时候，言语上要宽容。 当别人有做得好的地方，哪怕只是一个小地方，都可以去赞美他，因为这样别人会明白我们想要与他交好的诚意，会明白我们是真的想要与人为善。 古人讲：“口为祸福之门。”我们说话的语气、对待别人的态度，决定了别人是怎么对待我们的。一个人习惯宣扬别人的不好的事情，习惯贬低别人、抬高自己，别人也会用同样的方式来对待你。相反，如果能够多多赞美别人，和别人关系融洽，别人自然愿意和我们相处。

我们规劝自己的朋友，一定是要在没有人的时候，这样我们的朋友才会感激你没有当众揭开他不好的地方。我们劝告朋友的目的，是真心希望他能改过，真心希望他能变得更好，但是我们要注意劝说别人的方法、方式，如果我们没有组织好语言，或是态度不对，很可能会影响两个人的感情，很可能会引起朋友的逆反心理。 朋友之间就该是这样的，真心指出彼此的不足，两个人都要建立起良好的品德。如果朋友有了错误，我们刻意去包庇，其实也并不是真的为了他好，这是一种很不好的行为，两个人最后都不会变得更优秀。

这里是讲，在财物的给予方面，我们一定要分得清清楚楚，绝对不能含糊不清。我们宁可给别人的多一些，也不能占别人的便宜，自己拿的少一些并没有关系，这样才能结交下很多朋友。 古人讲：“登天难，求人更难。”这句话的意思是说，我们尽量不要去请求别人，尽量不要在别人那里占便宜。如果我们懂得遇事多为别人考虑，懂得谦让付出，那么我们可能早晚会得到回报。我们在给别人东西的过程中，会让别人对我们产生一种信服的、敬重的情绪，让他们愿意和我们做朋友。 所谓“人到无求品自高”，如果我们求别人的事情少了，想要得到的少了，更多的时候，我们想到的是付出，想到的是为别人着想，那么我们的品德自然就会变得更高了。我们要有一颗吃亏是福的心，不去侵占别人的利益，不去处处想着占便宜，不去计较得失。当我们达到这样的一种境界的时候，我们自然会有很多朋友。 不计较得失，不爱占便宜的人，往往才是生活的智者，我们做人，要做有智慧的人，这样才能在错综复杂的社会中站稳脚跟，才能处理好错综复杂的人际关系。

《论语》当中说的“己所不欲，勿施于人”，是在教我们做人的方法，我们自己不愿意做的事情，就不能施加在别人的身上。我们要对别人说的话，要让别人做的事情，要先想想自己是不是愿意去做，如果自己都不愿意，就不要让别人那么做。 你不愿意别人怎样对待你，你就不该怎样对待别人；你愿意别人怎样对待你，你就该怎样对待别人。如果你这样去和周围的人相处，自然就能得到大家的欢迎。

古人说：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”在我们的一生中，对我们有恩惠的人有很多很多，每个人都是活在种种恩惠当中的，对于这些恩惠，我们又回报了多少呢？我们为父母做过什么，为我们的老师做过什么，又为我们的祖国做过什么呢？所以我们要时刻怀有一颗感恩的心，等我们有机会报答别人的恩情的时候，一定不要错过那样的机会。 《弟子规》的这几句话告诉我们，受到别人的恩惠，我们要时时刻刻想着去回报，当别人做了对不起我们的事情的时候，我们要想着以德报怨，得饶人处且饶人。

孔子说：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”这句话是说，作为领导，自己把事情做得很好，他下达的命令，就会有人愿意听从；如果自己做事情都没有做好，那么他的命令，自然没有人愿意去听从。现代社会，领导与下属之间应该建立和睦的关系，应该互相尊重，只有这样，才能把事业做得更好。

现实中很多领导对待自己的下属的时候，往往都是依仗着自己的权势。这样，别人服从的是你的权势，而不是真正服从你这个人。如果在一个团队中，大家只是害怕领导的权势，碍于领导的面子才去服从，才去为领导做事，那这个团队是不会向着一个更好的方向发展的。大家都会过得昏昏沉沉，不思进取，只会把领导交给的任务用最快最简单的办法做好，但是自己却不会去思考怎样才能把工作做得更好。所以，作为一个团队的领导，要做到以理服人，以德驭人，让别人不只是表面上佩服你，内心里也是一样的尊敬你、爱戴你，愿意听从你的领导，愿意服从你的安排，你的团队才会朝着一个更好的方向发展。