第三章 出则悌

出门在外要尊老爱幼、讲究礼仪，兄弟之间要互帮互助、和睦相处。只有讲究礼仪的人，才能得到他人的以礼相待，才能与他人展开友好的交往。只有兄弟之间做到兄友弟恭，父母才不用为兄弟二人的关系操心，这才是减少父母烦恼的“孝”。
全文 目录 简介
兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。
《弟子规》要求兄弟之间要互帮互助、和睦相处，兄弟间能够做到兄友弟恭，那父母就不用为兄弟二人的关系操心了。这样无疑就减少了父母的烦恼，这不仅是兄弟之“悌”，也是对父母的“孝”。作为兄姊，“悌”之道在于关爱弟妹；作为弟妹，“悌”之道在于尊敬兄姊。 古往今来，历史上流传的孝悌故事有很多，孔融让梨就是其中的一个。孔融让梨之所以能成为兄弟间友爱的故事典范，就是因为孔融作为弟弟，能够主动将更好的东西让出去，这是一般年幼的孩子所办不到的，因此显得弥足珍贵。 事实上，谦让的品德并不是天生就有的，而是后天通过德行教育所培养出来的，这也正是《弟子规》的训蒙意义之所在。
财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。
《弟子规》之所以强调兄弟间要讲究孝悌之义，正是因为兄弟之间往往会有家族利益上的牵扯。父母是同一个，那孝顺的对象自然没有不同，但是落在自己身上的赡养义务却存在区别。有的兄弟间会因为计较这些细微区别而产生嫌隙，甚至最后闹分家等，这些都是自古就有的矛盾纠纷。 因此，《弟子规》提出，兄弟之间应该少计较财物利益，少出言不逊，免得伤了和气，那样才能够在每天的相处中获得安宁，否则的话，只会天天吵架，这显然不是以和为贵的儒家所提倡的。 所以，兄弟之间要看轻财物，要温和言语，多谦让，多互助，避免兄弟阋墙的事情发生。
或饮食，或坐走。长者先，幼者后。
《弟子规》对吃饭用餐、坐立行走都做了比较细致的要求，概括而言就是：长幼有序。作为一本训蒙文，对日常生活中的礼仪细节进行倡导其实很有必要，因为每个人的生活习惯都是从小培养起来的，大部分人的生活习惯一旦确立就再难更改，举止礼仪也是如此。 所以，从小就有意识地培养孩子尊敬长辈的观念，规范孩子正确的礼仪举止是重要且必要的。事随时迁，朝代更迭，时代一直在变，但无论身处什么时代，尊敬长者这一点是永远不会变的，这是一个社会得以长久稳定发展的基础。因此，尊老爱幼的道德教育和举止得体的礼仪规范要从孩子抓起。
长呼人，即代叫。人不在，己即到。
《弟子规》十分注子对孩子礼仪的培养，小到如何询问，大到如何待客，都有所指导。中华民族是礼仪之邦，千百年来的礼仪规范经过历朝历代的实践改进，变得越发成熟和规范。可以说，留下来的礼仪传统都是通过了重重历史考验的国粹精华。 所以，继承和发扬这些礼仪是我们责无旁贷的责任和使命。当然，学习礼仪规范不能生硬刻板地照做，而要取其精华去其糟粕地进行升华学习。幸运的是，这些生命力极强的礼仪规范同时还具备极强的适应性，它们对当今社会的道德教育有很大的借鉴意义。因此，我们要善于学习并加以运用。
称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。
是否尊敬长辈是一个人素质修养的体现。《弟子规》要求我们面对尊长的时候，态度要恭敬，姿态要谦虚，不能目无尊长，夸夸其谈地炫耀自己。它还要求我们对人要有礼貌，对同辈或者小辈可以称呼对方的名字，但是对长辈要用尊称，不能直呼其名，因为那是极其没有修养的表现。 长辈们年纪比我们大，生活经验也比我们多，所以即便我们懂一些长辈们可能不明白的“时髦”的东西，但也不能以此自傲，觉得自己无所不能，从而藐视长辈们的社会经验，那是愚昧自大、短视骄矜的行为。我们应该时刻保持虚怀若谷的态度，取长补短，认真学习长辈的经验，不断充实自己、提升自己。
路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。
《弟子规》描绘了路上遇到长辈之时，我们应该采取的态度和应有的礼仪。首先，态度一定要谦卑，要主动迅速上前打招呼，对长辈作揖行礼；其次，要随时听候长辈的吩咐，如果长辈没有训示，那就尽量不要打扰地退下。 这一准则应用在当代生活中，那就应该是这样：在遇到长辈时，要主动上前问候打招呼，如果长辈有其他事要忙，那就说不打扰便告别离开。这种常规的礼节既包含了晚辈对长辈的尊敬，其实也是人与人之间拉近距离的方法。所以，我们应尽量将这种礼仪传扬下去。
骑下马，乘下车。过犹待，百步余。
《弟子规》要求晚辈在路上遇到长辈时要打招呼并让路。尤其在自己乘坐交通工具的时候，不能因为车马快捷而故意忽略路上的长辈。骑马的时候要下马问候，坐车的时候要下车招呼，问候完毕还要让长辈先行离开，并目送长辈走出百步远后自己再离开。 这其实在我们的日常生活中也有体现，比如送客时要将客人送到门口或者更远，然后目送对方走开很远再关门，而不是客人才转身就将门关上，这样显得不礼貌。骑车在路上遇见熟人也应该主动打招呼，或者微笑示意，这些都是常见的生活礼节，而这些礼节其实也正是千百年前就流传下来的优良传统。
长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
《弟子规》还规定了我们侍立在长辈身边时应当遵守的礼仪规范。总体而言，就是要时刻以长辈为尊，随时听候长辈吩咐，尽力满足长辈的要求。 当然，现代社会在长辈面前的坐立规矩已经没有那么严格了，但敬重长辈的精神内核在礼仪规范上还是有所体现的。比如吃饭应该让长辈坐尊位，长辈开始动筷吃饭，小辈们才能开始动筷吃饭等。 在我们的生活中，总该有些规矩和礼仪的，就像总该有些信仰一样，有了那些我们的生活才能更有序，我们也才能生活得更美好。
尊长前，声要低。低不闻，却非宜。
《弟子规》要求我们在长辈面前说话要和颜悦色，声音不能高亢惊人，也不能低弱不可闻，而是要沉稳有力、恰到好处。声音过于高亢会给人留下浮躁、不可靠的印象，而声音过于低沉则会使人觉得自己怯懦、不自信，这两方面都会令人觉得这个人难当大任，所以都是不适宜的。 其实，关于在长辈面前的话语表达，我们可以更深层次地去理解：要向长辈表达自己的看法，既不能过于激烈冲动，让长辈因难以接受过于强烈的表达方式而彻底拒绝；也不能畏畏缩缩，不敢说出自己内心的想法，事事听从长辈的意愿，时时妥协家长的意志，而是要有礼有节地表达自己的看法，用长辈可以接受的温和的方式表达自己的看法。
进必趋，退必迟。问起对，视勿移。
《弟子规》要求我们在面对长辈提问时，要进退有度，坚定沉着，不能没有分寸地乱窜，也不能没有定力地乱看。这是一种礼貌与自信的表现。在长辈面前惊慌失措显得不够稳重，眼神飘忽则显得为人轻浮。 所以，我们在跟他人说话交流时，一定要注重眼神的交流，用眼神示意“我在聆听”，这样才能有助于交流的顺利进行。
事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。
《弟子规》提出，人不能只站在小家小国的立场上看待事物，而是应该站在更为广阔的大家大国的角度上考虑得失。有国才有家，国兴则家旺，只有国家太平，人们生活才能安定。正如一句俗语所说，“宁做太平犬，不做乱离人”，太平的年代人们才能安居乐业，战乱的年代必然充满了流血与牺牲。 因此，每个人都向往和平，而和平其实也源自于每一个人。只有人人都能遵纪守法，不去侵犯他人的权利，世界才会是一片祥和。所以，和平其实是从每一个人做起的，孝悌也是如此。人人都讲究孝悌，那整个社会便是和谐的大家庭。