谏诤即见听《汉书》有云：谏诤即见听，意思是说秉公直谏，使人人改正自己的错误。我国历史上敢于直谏的人不少，有的人甚至因对方不听从自己的规劝时，以死相谏。春秋时期，有个人叫田婴，他有四十多个儿子，后来他的一位小妾又生了个儿子叫田文，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说：“不要养活他。”可是田文的母…
谏诤即见听
《汉书》有云：谏诤即见听，意思是说秉公直谏，使人人改正自己的错误。我国历史上敢于直谏的人不少，有的人甚至因对方不听从自己的规劝时，以死相谏。
春秋时期，有个人叫田婴，他有四十多个儿子，后来他的一位小妾又生了个儿子叫田文，田文是五月五日出生的。田婴告诉田文的母亲说：“不要养活他。”可是田文的母亲还是偷偷地把他养活了。
等他长大后，他的母亲便通过田文的兄弟把田文引见给田婴。田婴见了这个孩子愤怒地对他母亲说：“我让你把这个孩子扔了，你竟敢把他养活了，这是为什么？”田文的母亲还没回答，田文立即叩头大拜，接着反问田婴说：“您为什么不让养育五月生的孩子？”田婴回答说：“五月出生的孩子，长大了身长跟门户一样高，会害父害母的。”田文说：“人的命运是由上天授予呢？还是由门户授予呢？”田婴不知怎么回答好，便沉默不语。田文接着说：“如果是由上天授予的，您何必忧虑呢？如果是由门户授予的，那么只要加高门户就可以了，谁还能长到那么高呢！”田婴无言以对，便斥责道：“你不要说了！”
过了一段日子，田文趁空问父亲：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”田文接着问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”田文又问：“玄孙的孙子叫什么？”田婴说：“我不知道了。”
田文说：“您执掌大权担任齐国宰相，到如今已经历三代君王了，可是齐国的领土没有增广，您的私家却积贮了万金的财富，门下也看不到一位贤能之士。我听说，将军的门庭必出将军，宰相的门庭必有宰相。现在您的姬妾可以践踏绫罗绸缎，而贤士却穿不上粗布短衣；您的男仆女奴有剩余的饭食肉羹，而贤士却连糠菜也吃不饱。现在您还一个劲地加多积贮，想留给那些连称呼都叫不上来的人，却忘记国家在诸侯中一天天失势。我私下里感觉这是很奇怪的事。”
从此以后，田婴改变了对田文的态度，器重他，让他主持家政，接待宾客。宾客来往不断，日益增多，田文的名声随之传播到各诸侯国中。他就是战国四公子之一的孟尝君。
魏征是历史上有名的谏臣。贞观六年，唐太宗坐稳了皇位，他的开明政策已初见成效。这时许多大臣请求太宗去泰山封禅，以炫耀功德和国家富强，只有魏征坚决反对。
唐太宗不解，便问：“你是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷未服、年谷未丰、祥瑞未至吗？”魏征答道：“陛下虽有以上六德，但户口并未恢复到隋末大乱之前的水平，国库还很空虚；如果千骑万乘浩浩荡荡千里东巡，耗费会有多大呀，沿途百姓承受不了啊。再说封禅这件大事必然引来各国使者，远夷君长也会扈从，现在中原一带人烟稀少，灌木丛生，让他们看到中国如此虚弱，对我大唐怎么会不产生轻视之心？这种只图虚名而深受实害的事，陛下为何还要去做呢？”
唐太宗听后便，便打消了去泰山封禅的念头。
劝谏的事例还有很多，这几乎成了中国特色的文人表达自己看法的方式。虽然劝谏的方式有时可能会有些激烈，但不能否认的是，它充分保障了人们思想与表达的自由权利，是思想自由氛围中的必然产物。