勿践阈,勿跛倚。勿箕踞,勿摇髀。

【原文】
 
勿践①阈②,勿跛③倚④。勿箕⑤踞⑥,勿摇⑦髀⑧。
 
【注释】
 
①践:本义指踩踏,后引申为履行、依循、经历等释义,此处指踏在、踩在。
②阈:原指国门,后泛指家门,这里表示门槛。
③跛:本指腿脚不便致使走路一瘸一拐,这里指走路不端正。
④倚:多用来表示靠着,也表示随着,此处指倚靠。
⑤箕:本义为簸箕,一种去糠分米的器具,此处指两腿张开而坐。
⑥踞:原指蹲坐,有倚着、踞坐等释义,这里表示伸展开两条腿呈八字形样坐着。
⑦摇:本义指摇动,后引申为骚扰、动摇等释义,此处指摇晃。
⑧髀:原指大腿骨,这里代指大腿。
 
【白话翻译】
 
不要踩在门槛上,走路不要摇摆,不要张开两腿坐着,坐的时候不要抖腿。
 
【解释】
 
《弟子规》告诫我们行走坐立要讲究规矩,不能轻忽随意。进出时,脚不能踩踏门槛;走路时,人不能左摇右晃;坐下时,腿不能大张叉开;坐着时,人不能跷腿抖腿。
 
这些礼仪讲究其实在现在依旧沿用着,虽然有一些难免带有封建迷信色彩,但不能否认的是大部分礼仪要求都能让我们的举止更为端庄,仪态更为优雅,所以,我们要取其精华去其糟粕,将那些优良的举止礼仪继续传承和发扬下去。
 
【解读】
 
行修言道,礼之质也
 
《礼记·曲礼》中这样定义“礼”:夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。它指出,“礼”是人区别于禽兽的判定标准之一,并认为“行修言道,礼之质也”,提出“礼”的本质在于修炼自身品行,言行举止都讲究规矩。
 
在中华传统文明中,踩踏门槛、举止不端是不庄重的行为表现。《红楼梦》中就经常通过描写人物言行举止不规矩来表达其形象的不端庄,甚至是猥琐。在《红楼梦》第二十八回中曾写过凤姐蹬着门槛,大咧咧地拿着耳挖子剔牙,眼睛盯着十来个小厮们挪花盆。这些动作描写将凤姐轻慢睥睨的神态淋漓尽致地勾画了出来。
 
而在电视剧《红楼梦》中,贾宝玉的玉丢失后,探春招呼人把贾环叫去询问。而贾环一到便径自一屁股坐下,随后抖起了腿,再之后甚至将自己的一条腿架到了另一条腿上,跷起了二郎腿。整个人浮躁猥琐的气质便在这一系列不规矩的动作中一览无余。可见,人们用行为动作来判定人的气质性格,人的气质性格也会通过动作行为而有所体现。
 
因此,如果不注意自己的言行举止,不讲究行走坐立的规矩,很容易给人留下没有规矩礼仪、欠缺修养素质的印象。而注重礼仪规矩则是为人贤德的表现之一,往往会使得人心归顺、心悦诚服。
 
诸葛亮在未出山之前,一直在隆中耕田苦读。但因为他才名在外,不少人都想将他收归帐下,为己所用。刘备听说诸葛亮有乐毅、管仲之才后,大为欣喜:“这不正是我需要的人才吗?”于是,他为了请诸葛亮出山,诚心实意地亲自到隆中,盛情邀请他出任自己的谋士。
 
那时正逢隆冬,刘备和关羽、张飞一起,跋山涉水终于抵达诸葛亮的住处,却得知诸葛亮出远门了,于是一行三人只能无功而返。
 
求贤若渴的刘备并没有因此放弃,他回来后依旧不忘时时打听诸葛亮的消息,当得知诸葛亮已返回家中时,当即备马准备二请诸葛亮。他的结义兄弟张飞不同意,说:“不过是请一个种田书生,不必劳哥哥大驾,随便打发一个人去招呼一声就可以了。”刘备说:“那万万不可,诸葛亮宏才大略,我只有亲自前去邀请,才能体现对他的尊重。”于是,刘备、张飞、关羽三人又一次翻山越岭地来到了隆中。不巧的是,他们还是没能与诸葛亮见上一面,守门的童子说诸葛亮又出远门了。三人别无他法,只能留书一封交给童子,恳请童子转达他们的诚意,并说会再来拜访。
 
到第二年开春的时候,刘备不顾众人劝阻,又一次重整人马前往隆中。这一次,诸葛亮正在家中,只是还在午睡。刘备生怕打扰诸葛亮休息,不顾自己舟车劳顿,敛声静气地候在门外等候,直到诸葛亮睡醒才前去求见。刘备礼仪周到,情意诚挚,令诸葛亮大为感动。
 
最后,诸葛亮终于答应了刘备的请求,全心辅佐刘备,为实现刘备的宏图大业做出了不可磨灭的贡献。正因为刘备拳拳赤诚、言行规矩才最终让诸葛亮认可他的品行,并帮助其成就了大业。
 
所以,在日常生活中,我们不能忽略礼貌,要时刻注意自己的言行举止,不断修炼自己的品德修养,做一个讲礼仪、懂规矩的人。